Mandale del Cielo Posteriore [immagine tratta da Il Grande Libro dei Mandala [Edizioni Mediterranee].

Mandala dei Cielo Posteriore. I Mandala sono una for�ma di yantra (strumento, mezzo, emblema), posti in con�creta corrispondenza con un attributo divino, una figura d'incantesimo (mantra) o con un concetto metafisico. Esi�stono testi come il Shil-Chakra-Sambhara-Tantra che forniscono regole per creare nel migliore dei modi que�ste immagini mentali. Possono essere usati semplice�mente come medium per la meditazione oppure come strumenti rituali. Rappresentano, in un certo senso, un Atanor, ovvero uno 'spazio chiuso" che contiene il tutto e che opera la trasformazione. Sono porte per accedere ad una visione substanziale, aperte su due dimensioni. Sono anche una `quadratura circuIi che focalizza e mette ordine; sono una proiezione mentale che ritorna arricchita di elementi trascendenti. Nel 'Mistero dei Fiore d'Oro� viene esaltato l'uso dei Mandala per la circolazione e la 'cristallizzazione"della Luce.

  La Grande Pietra del Calendario Messicano.

Secondo Jung i Mandala e le immagini concomitanti de�rivano da sogni e visioni che sono gi� nello spirito del�l'uomo del Paleolitico (rocce incise in Rhodesia). Rispecchiano cio� archetipi primitivi del modo di intendere l'opera magica, racchiudendola nel cerchio al fine di giungere al punto centrale, o da questo allontanarsi. I Mandala tibetani e indiani sono la forma pi� evoluta di una iconografia magica praticamente ubiquitaria. Consi�derando la loro struttura essenziale di Ruota dell'Uni�verso, ossia formata da un centro, una simmetria qualsi�asi, e una divisione in settori, possiamo considerare for�me primitive, o meno evolute di mandala, anche la Gran�de Pietra del calendario messicano, il fiore di loto, il mitico Fiore d'Oro, la Rosa Rubea dell'Alchimia, i disegni sacri su sabbia degli Indiani Navajo e persino i Pentacoli e i Talismani Salomonici e i rosoni delle cattedrali cristiane. La differenza tra questo tipo di rappresentazione e il lin�guaggio simbolico dell'Arte Suprema, sta nel fatto che i Mandala, al pari dei Pentacoli Salomonici, non conten�gono gi� l'Azione, ma sono una porta, una via per acce�dervi. Lo stesso concetto tracciato invece nel linguaggio simbolico dell'Arte Suprema contiene gi� l'azione, anzi, � gi� esso stesso l'azione realizzata nella dimensione spirituale, senza bisogno di alcuna mediazione. L'Arte Suprema ha abbandonato la struttura simmetrica e il centro, proprio perch� non � antropocentrica, non deve ci� risultare comprensibile all'uomo, ma a menti molto superiori, e non � una via per l'azione, n� rappresenta l'azione ma � l'azione voluta.

   Disegno Navajo su sabbia.